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伏魔第十二式 破空洞无物的理想论(上)



2017-03-22 17:34:33

第十二式:破气式之5——破“骗”气

破空洞无物的理想论

魔教谬论:社会存在决定社会意识(生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑),历史的发展受这个客观规律制约,最终走向共产主义社会。共产主义社会是一个生产力高度发达、物品极大丰富、消灭了私有制、消灭了剥削、消灭了阶级差别,实现了社会“公平”的美好社会,那时人们将遵循“人人为我、我为人人”的集体主义原则,过着“各尽所能、按需分配”的自由生活,所以共产主义社会是人类的理想社会,共产主义理想是人类的最高理想。

中华正论:在社会系统中,居内核的文化理念(思想形式和价值观)决定社会基本制度,社会基本制度决定社会生产的基本形式(生产关系),而社会生产的基本形式决定着生产系统的效力(生产力),人类社会的发展遵循这个系统层次制约关系的基本原理,体现着天道(在人间表现为正的文化理念)对历史演化的支配和制约关系,在顺天和逆天的此消彼长中,人类社会演绎着治乱循环的历史规律。所以,道法自然、敬天知命、少私寡欲、重德修身的“天人合一”状态是人类社会的理想社会,“返本归真”是人类的最高理想。

前言

马克思称它的社会发展学说是“科学”社会主义,是关于历史发展演变的科学理论。在这套理论体系中,马克思通过对劳动价值论和剩余价值论的阐述,宣称他“揭穿”了资本主义生产体系的核心秘密,“揭示”了资本家“剥削”工人的制度根源,并运用唯物史观中的“生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑”的所谓历史发展“规律”论证了“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”的结论,为无产阶级及劳苦大众量身打造了一个通过无产阶级革命和无产阶级专政的途径可以实现的理想社会——人间天堂的共产主义社会,并以此作为人类社会的最高理想追求。

关于实现共产主义社会的诸多中间理论环节,如社会形态论、民主专政论、共产革命论、阶级斗争论、国家暴政论、民族解放论、无神论等谬论在笔者以往的系列文章中均已有专门破解,本文主要着重于破解共产主义理论的源头,通过对劳动价值论、剩余价值论以及唯物史观(关于社会发展的规律)的证伪,揭示所谓的“科学”社会主义的伪科学性和反社会性的本质。

一,生产系统创造价值

马克思主义体系分为三大部分,马克思主义哲学、马克思主义经济学以及马克思主义的社会发展学说(即所谓的“科学”社会主义)。马克思的社会发展学说的现实基础是他的经济理论,逻辑依据则是他的哲学理论,他的哲学和经济学都是为他的社会发展学说做前提的,是为证明他的社会发展学说而存在,这是它们三者之间的内部关系。

马克思的经济理论起源于劳动创造价值的学说,以劳动价值论为理论根基。劳动价值论简而言之就是说,劳动是创造价值的源泉,是商品中凝结着的唯一价值因素,商品价值的大小是以其中包含着的、工人的一般劳动时间的多少来决定的。这个学说在今天其实已经没有多少市场了,今天的人们在市场经济的实践中都知道,一个生产体系的正常运作,必须包括诸多生产要素共同参与。生产要素包括资金、技术、设备、场地、工人、管理人员、企业主等诸多方面,缺一不可,而商品的价值是由这些生产要素共同创造出来的,工人的劳动仅仅只是所有生产要素中的其中一个,是生产系统中的一个环节,而生产过程是由生产系统的所有环节共同完成的。可见,不是劳动创造了价值,而是生产系统创造了价值。

这里就引出一个概念——生产系统,根据以上的描述,生产系统就是由各生产要素组成,具有物品生产和加工功能的一个专有社会系统。这是一个狭义的定义,它只能包括社会系统中的第一产业(农业)和第二产业(工业)的部门,如果我们把内涵放大一点,认为所有生产产值和利润(使资金增值)的社会系统都是生产系统,那么就可以把第三产业(商业)也包含进来,这样我们就可以得到一个关于生产系统的广义定义,如下:生产系统就是由各生产要素组成,可以生产产值和利润的一个专有社会系统。这个广义的定义与当今第三产业发达的现代社会更为贴近,当今社会林林总总的大小企业以及具有盈利性质的其它社会机构,无论是从事农业、工业还是服务业,都是生产系统,都在体现着生产产值和利润的系统功能,社会的物质财富都是由这些生产系统所创造出来的。

回过头来看看,与今天人们对生产系统的熟悉和认知程度相比,马克思的劳动价值论显得是多么的狭隘与偏激,它原本就是一个先天不足的价值学说,是经济学中的一个重大谬论。马克思的经济学无论从表面上显得多么体系庞大、什么“雄”文万卷,但其根基却是建立在这样一个错误偏激的价值学说的基础之上,《资本论》中的诸多重要理论环节,如剩余价值理论、资本理论、生产周转理论、价值和价格理论、经济危机理论……等等,哪一个不是以劳动价值论为逻辑推理的出发点呢?如果马克思的劳动价值论首先就是错误的,那么以此为基础构建起的理论体系,又怎么能经得起真正理性的仔细推敲呢?

二、子虚乌有的剩余价值

在马克思主义的体系中,剩余价值论可谓居功至伟,与唯物史观并称为马克思的两大“发现”。剩余价值论对资本主义生产体系的打击力度,对共产革命的宣传与煽动均起到了无法估量的现实作用,至今,在中国人民心中,劳动价值论虽然已经若隐若现、逐渐变得模糊,但是剩余价值论却仍然顽固的占据着人们心灵的某个角落,依然作为人们抨击社会制度的一个重要理论依据而存在着。

所谓的剩余价值论就是以劳动价值论为基础,认为在一个生产系统中,只有工人的劳动这一个要素是创造价值的源泉,其它要素都没有参与价值的创造,但是在利润的分配中,利润却没有全部分配到工人手中,而是很大一部分被资本家“无偿”占有了,这一部分利润就叫做“剩余价值”,剩余价值代表着资本家无偿占有的工人的劳动。在今天,就连工人自己都不会认同价值只是由工人创造出来的,特别是科技的进步,让人们看到了技术要素在生产系统中的重要作用,看到了技术含量对于形成商品价值的巨大贡献,而且人们也认识到,企业家和经理阶层的决策和管理、也是创造价值的要素,是保障生产系统正常和高效运作的关键因素。可见,资本家并没有无偿占有工人的劳动,而是创造价值的不可或缺的生产要素,那么他们获取自己的利润份额就是天经地义的。前面讲过,生产系统创造价值,在一个具体的生产系统中,各个生产要素,比如资金、技术、设备、场所、人员(包括企业主、经理、普通工人)等,都参与了价值的创造,都应该在利润的分配中获取自己应有的那部分份额(物的要素由物的所有者来参与分配,比如资金的所有者、技术的所有者、设备的所有者、场所的所有者)。那么,当所有生产要素都参与了利润分配后,剩余的价值在哪里呢?可见,从来就不存在什么剩余价值,所谓剩余价值只是一个子虚乌有的杜撰,是马克思蛊惑人心的一个宣传工具而已。

其实,在一个生产系统里,存在着利润分配过程中的利益冲突,各个要素在生产系统中究竟起多大作用,在利润分配中该占多少比例,这是一个生产系统内部管理中的重要内容,它对生产系统效力的发挥起着至关重要的作用。只有当各个要素都得到了相对合理的利润分配份额,生产系统才能持续其稳定性,并发挥出其应有的效力(生产力)。但是,每个生产要素的具体分配份额并不存在一个客观的标准,而是靠各个要素的所有者通过谈判和协商来确定的,它的形成过程体现了利益社会关系下,人们解决利益纠纷的共生共存原则和利益共享原则,最终的结果体现着生产要素的价值在当时经济环境中的社会平均值。这是利益主体合理合法的解决利益冲突的通用方法和原则,其中贯穿着“人权至上、保障人权”的人文理念。

在马克思的时代,人权的保障还没有像今天这样(指西方民主社会)在社会的各个层面充分的实现出来,生产系统中各利益主体在追求其利润分配地位的谈判中、还没有形成可以相互制衡的局面,存在着劳资市场上的资方势力独大的现象,使工人的权益没有得到合理的体现,资本家(企业主)获得的利润分配份额过多,工人获得的份额过少,使社会出现了不公平的现象。但是这些问题需要通过保障人权、立法、以及政治体制改革等诸多方面的进步和完善来逐渐解决,工人的权益要靠工人依据利益共享原则,采用诸如组建工会加强自己的市场地位、以及组建政党(或政治团体)加强自己的政治地位等合法的斗争方式来获得,而不是靠强化对立面的阶级暴动来实现。马克思以当时社会环境下,利润分配中存在着的利益冲突和分配不公为理由,而臆造剩余价值理论,有意误导社会大众,这种意图是非常邪恶的,马克思的目的就是诋毁资本主义政治经济制度,激化社会矛盾,人为的制造阶级对立,以煽动流氓无产者暴动夺权,马克思的哲学、经济学、社会学全部都是为了满足这个目的而存在的,它们并非真正理性和充满人文关怀的哲学和社会科学学说。

马克思的暴力理论是对西方正统文化的颠覆,它的社会危害性正逐渐被西方社会所认识。今天西方民主与法治在制度上的越臻于完善,在人权保障方面的高度成就,已经为社会各利益集团在生产系统中合理分配利润、获取应有经济地位的协商与谈判,创造了广阔的历史空间,社会各阶层在经济和政治方面已经有了可以代表自己的足够强大的组织力量,足以保障自己应有的权益,各阶层在相互制约中,维护着社会利益的总体平衡。正如笔者在《伏魔十三式》第5式中所说:【西方文化是基于利益的原则而发展出来的,其历史体现了人类社会化生存的核心精神,即妥协合作精神。以此精神为指导,“利益原则”的演变遵循了以下的逻辑过程:共生共存原则→利益共享原则→公平分配原则。这条线索大概是这样的:既然要共生共存,就必须要利益共享,怎样才能做到真正的利益共享呢?那就要体现在利益分配的公平方面。西方文化正是遵循这样的一条逻辑思路,共生共存的社会原则孕育出共享互利的利益原则,以此出发,以公平为导向,西方文化将其发扬光大,使利益原则从最初的不公平状态走向公平状态,从政治经济层面的两极分化状态走向人人平等(法律地位)、政治民主、经济公平的结构合理状态,反映出在辩证矛盾的推动下,社会系统内部各要素相互制约、相互妥协、最后导致系统结构全面优化的社会历史运动的真正规律。】





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